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邪在三阳,俱以表称;邪在三阴,俱以里论。一阳、一阴,言阴阳之微也。

世之论外感者,务宜于仲景伤寒书上求之可也。故治之者,当于先时未发之顷,坚束其处,谓四关之上也,使邪气不得留行,乃察其孙络之坚盛者皆取之,今北人多行此法。

阴欲脱者,不必补阳,阳旺而阴立消,此皆阴阳之变也。今其不为汗衰者,乃阳胜之极,阴气不能复也,故为狂言,为不食,正以阳邪交入阴分,则阴气不守,故曰“阴阳交,交者死”也。

按之则寒气可散,小络可缓,故其痛止,非若经脉之无罅隙者,按之则愈实而愈痛也。 浮而缓,不能句积而止之,故往来移行肠胃之间。

又若怒本属肝,而有曰“胆为怒”者,以肝胆相为表里,肝气虽强而取决于胆也。 动脉,摇曳在关,主惊气,亦主阴阳相搏。

然则日作之疟,邪在卫耳,其气浅,故其治亦易。故治法虽异,而病无不愈。

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